Az ókori Egyiptom története sok titkot őriz, és nagy nehézségek árán felfedi azokat. De egy titkot különösen gondosan rejtettek el - és nem maguk az ókori egyiptomiak (jól tudták, sőt büszkék is voltak rá), hanem a következő korszakok képviselői. Létezését felismerve ugyanis a jelenlegi civilizáció egyik fő posztulátumát helytelennek kellene elismerni. És az elmúlt két évezred során a férfiúi elsőbbséget érvényesítette világunkban. A történelemtanulás első napjaitól kezdve belénk oltották: a patriarchátus mindig is létezett, kezdve az ókori Egyiptom általunk ismert civilizációjával. Valójában egy ilyen kijelentés féligazság. Kiderült, hogy a nők is fáraó uralkodók voltak, és sok évszázadon át.

De ez természetes érzés. Miért nem beszélnek róla a történészek vagy a tanárok az iskolában? Találd ki kétszer. Krisztus születése óta 20 évszázadon keresztül azt állítják, hogy a nő a bűn edénye, a bűnök tartálya, végül egy hülye csirke. És hirtelen jött a hír, hogy 500 évig nők uralkodtak Nagy Egyiptomban! Ne felejtsd el, mi még mindig egy férfi világban élünk... De minden titkos egyszer kiderül.

Nos, eleinte az egyiptológusok könnyű szívvel mondták az embereknek, hogy az ókori Egyiptom idején a világ teljesen férfi volt: férfi fáraók uralkodtak a trónon, és férfi papok uralkodtak a vallási szertartásokon. Ha egy nő el tudott érni valamit, az csak azért volt, mert egyik vagy másik magas rangú férfi felesége volt. Így lett Nefertiti férjének, Ehnatonnak, a nagy reformátor fáraónak az uralkodója, vagy inkább társuralkodója. Így jutott Nefertari hatalomhoz, mert ő volt az ókori Egyiptom egyik leghatalmasabb uralkodójának, II. Ramszesz fáraó fő és szeretett felesége. Abban azonban minden történész egyetértett, hogy csak úgy lehet hatalmat szerezni, ha egy férfi uralkodó van a közelben.

Igaz, az egyiptológusok is ismerik azoknak a női uralkodóknak a nevét, akik az ókori Egyiptomban „fáraó státuszban” uralkodtak, a korai királyságtól (Kr. e. 3000 körül) a hellenisztikus Egyiptomig, melynek során Egyiptom utolsó királynője, Kleopátra uralkodott ( Kr.e. 69–30). Csak hét női uralkodó van: Merneit, Khentkaus, Nitocris, Sebekneferu, Hatsepszut, Tauseret és természetesen a legendás Kleopátra. Ám bár az uraeusszal (kígyó a homlokon - a királyi hatalom szimbóluma) készült képeiket megőrizték, mint Nitocris, bár az „Egyiptom királya, az egyiptomi király anyja” feliratok pompáznak a képük felett, mint Khentkaus, bár van sírhelyük a királyi palotában. Abidász nekropolisza Merneithez hasonlóan nagyobb volt, mint fáraó férjé (és mérete Egyiptomban megegyezett a státusszal), ezek a nők nem kaptak hivatalos címet. Még mindig az uralkodók feleségei és anyái voltak. Még a legendás Hatsepszutnak is férfiruhát kellett viselnie, és fekete szakállt kellett kötnie a szertartások során, mintha azt hangsúlyozták volna, hogy Egyiptomban a férfi hatalom.

Ám az egyiptológia felfedezései a huszadik század elején valóban globális szenzációt keltettek: kiderült, hogy a nők férfiak nélkül is hatalomra és tekintélyre tehetnek szert. Domborművek, rajzok, feliratok, táblák és egyéb emlékművek Ókori világ egy teljesen ismeretlen oldalt tárt a leszármazottak elé: a női fáraók, az úgynevezett Istenfeleségek történetét.

Az egész természetesen a vallási szentségekkel kezdődött. Az egyiptomi legenda szerint az ember a szenvedély szikrájából született, amelyet Amon főistenből faragott ki isteni felesége. Vagyis a civilizáció fejlődéséhez, ahogy az ókori egyiptomiak megértették, kettő kell. Az egyiptomi vallás ezt a mennyei építményt a földi életre vetítve megállapította: a fáraó természetesen Isten inkarnációja a földön, de valakinek meg kell testesítenie az isteni házastársat is.

Egyszerű talánynak tűnik! Nyilvánvaló, hogy mivel a fáraó isten, így a felesége az isteni hitves. De az egyiptológusok biztosak voltak benne: ez nem mindig történt meg. Igen, például II. Ramszesz feleségét, Nefertarit isteni hitvesként ábrázolták, de más fáraók feleségeit nem. De ez nem történhetett meg – a vallás mindig feddhetetlenséget és pontosságot követel. És csak a huszadik század elején vált világossá az egyiptológusok számára, hogy az isteni hitves „kivetülései” különleges papnők voltak, akiket Amun isteni hitvesének tartottak. Ők végezték a szent szertartásokat – és mindig titokban. Hajnalban, miközben mindenki aludt, a papnők bementek a karnaki templomba - Amon szentélyébe. Az isten feleségei tömjénnel kenték meg a „házastárs” aranyszobrát, énekléssel és tánccal örvendeztették meg a fülét. Honnan jöttek az ilyen papnők? Számukban a fáraók családjából bármely nő szerepelhet. A család legidősebb asszonya avatta be a fiatalabbat papnővé stb. De ez a kultusz zárva volt a férfiak előtt, talán ezért is esik olyan ritka említés róla.

Ennek a kultusznak a központja az áldott Théba volt, az ókori Egyiptom legfényűzőbb és legvirágzóbb városa. Thébának mindig is volt különleges státuszés Egyiptom szívének számítottak. Végül is ott volt a Királyok Völgye - az ország fő sírja, ott voltak a karnaki és a luxori templomok - Egyiptom fő templomai.

Isten feleségei rendkívüli státuszt kaptak. Különleges jogkörük volt, tetteikről nem beszéltek, a parancsokat pedig parancsnak tekintették. Isten feleségei akár az uralkodó fáraóval egy magasságban is ábrázolhatók, ami egyébként nem adatott meg a fáraók valódi feleségeinek, akiket rajzokon, domborműveken mindig hátrébb és csaknem feleakkoraként ábrázoltak. Végül is az ábrázolt személy magassága volt az ókori Egyiptomban a státusz mutatója.

Az idő azonban telt. A férfi fáraók megértették, hogy nem áll érdekében a hatalomról lemondani, még egy titkos vallási szertartáson sem. A világ egyre férfiasabb lett. Az isteni hitvesek státusza gyorsan hanyatlott, mígnem szinte feledésbe merültek. De az elfeledett is újjászületik. És ami hihetetlen: Isten feleségei kultuszának visszatérése az ősi országban bekövetkezett hatalomváltás után következett be.

Ramszesz alatt, aki körülbelül ie 1185 és 1153 között uralkodott. e., az ókori Egyiptom ereje teljes dicsőségében megjelent. De már V. Ramszesz alatt (uralom: ie 1146–1143) Polgárháború amiért hatalma van. Egyiptom gyengült. Tartományaiból – Líbiából és Núbiából – származó emberek egyre inkább az állam magas pozícióiba kerültek. A királyságok késői időszakában (21-30. dinasztiák, ie 1075-342) az ókori Egyiptom hatalma megrendült. Saját gyarmatai, különösen Núbia meghódították. Új fáraók léptek be az ősi templomokba - feketék és gyengén legitimek. Szükségük volt a státuszra, mert nem hódítással, hanem mennyei hatalom öröklésével akartak fáraókká válni. A fekete fáraók pedig ezt a legitimitást kezdték keresni az isteni hitvesek ősi kultuszában.

A núbiai fáraók az ókori törzsi egyiptomi arisztokrácia nőit vették feleségül, és feleségüket mennyei házastársnak, önmagukat pedig isteni házastársuk megtestesülésének nyilvánították. Sőt, a fáraók feleségei készségesen szentelték leányaikat ugyanazon isteni házastársak státuszának, mert a státusz hatalmat és hatalmat adott, amivel az egyiptomi feleségek sokáig nem rendelkeztek.

Kr.e. 1050 körül kezdődik. e. Az Isten feleségeinek kultusza újra életre kel Thébában, de a fekete núbiaiak elkezdték gyakorolni. Thébát 500 évig olyan nők fogják uralni, akik megkapják a „fáraó istennő” státuszát. Ők, ezek a női fáraók fogják feleleveníteni a legendás Théba egykori dicsőségét. A művészet, a kézművesség és a kultúra ismét virágzik a városban. A női uralom még magasabb szintre emeli magát a politika és a vallás hatalmát.

A történészek tudomást szereztek néhány nő nevéről, Théba uralkodóiról. Például Isten felesége Aenerdis. Sírját Medin Tabuban találják meg. A korábbi birodalmakhoz hasonlóan ezt az isteni hitvesét a rajzok és domborművek a legmagasabb alakként ábrázolják. De Ámonnal a legmagasabb intimitású pózban is ábrázolják majd: az isten habozás nélkül nyíltan átöleli feleségét, ő pedig őt. Olyan domborműveket őriztek meg, ahol az isten és felesége képei egyenlő méretűek. Vagyis Aenerdis státusza hasonló volt egy igazi istennőéhez. A homlokán ureus van. Fejét fáraó koronája viseli, két tollal, amely az Alsó- és Felső-Egyiptom feletti hatalmat személyesítette meg. Aenerdis maga végzett áldozatokat és szertartásokat, ami korábban csak férfi fáraók számára volt megengedett.

Isten másik feleségét, Maat-Karét szintén koronával és uréusszal ábrázolták. Ez az isteni hitvesek hihetetlenül magas státuszáról beszél. Kr.e. 1050-től 650-ig. e. Isten feleségei voltak a leghatalmasabb nők Egyiptomban, és nem volt szükségük férfira. Sőt, egyáltalán nem voltak férfiaik, hanem cölibátusra voltak ítélve. Az isten feleségeinek hatalmát örökbefogadott lányaikra ruházták át, és személyesen vezették le az új isteni feleség csodálatos beavatását.

Théba virágkora, ennek a nagyszerű városnak a virágzása és gazdagsága csaknem fél évezredig tartott. De Észak-Egyiptomban a férfi fáraók nem őrizték meg a hatalmat. Az Óbirodalom egyes részei más államok alá kerültek. Thébát az asszírok hódították meg. Kifosztották. Megsemmisült. És a ragyogó város homokkal borított szellemvárossá változott. És vele együtt a női fáraók ragyogása és ereje a feledés homályába merült. De nők voltak, akik uralták a „sötét ókori királyságok” világát. Erről azonban kétezer éven át próbáltak elfeledkezni, mint a legégetőbb titkot. És csak arra 19. század a nők kezdték visszaszerezni azt a státuszt, amellyel képviselőik az ókori Egyiptomban rendelkeztek.

- Ebből a fényképből ítélve teljesen érthető volt ez a hozzáállás! Itt áll egy hatalmas fáraó, és valahol a lábai között elveszett a felesége...

„Azt hitték azonban, hogy a királyi vér a nők, nem pedig a férfiak ereiben folyik. Ahhoz, hogy fáraó lehessen, egy férfinak feleségül kellett vennie egy királyi hercegnőt, aki lehet a nővére vagy az unokatestvére!

- Még a vérfertőzést is megengedi?

- Ami a vérfertőzést illeti, sok kutató arra a következtetésre jutott, hogy valószínűleg voltak házasságok testvérek között, de valószínűleg a rokonokat már nem tekintik annak.

— Azt olvastam, hogy arcuk szépsége ellenére az Egyiptomot 1580 és 1314 között uralkodó XVIII. dinasztia utolsó képviselői. Kr.e. (eltérő időrend szerint 1550-től 1307-ig) megjelentek a degeneráció jellemzői, amelyeket valószínűleg a királyi családokban kötött rokonházasságok okoztak. Tehát Horemheb fáraó, aki az idős Ey halála után elfoglalta a trónt, hogy legitimálja a hatalom bitorlását, feleségül vette Nefertiti nővérét, Mutnedzhmet. A királynő múmiáját újszülött gyermeke bebalzsamozott teste mellett fedezték fel. Egy antropológus, aki a nő maradványait tanulmányozta, arra a következtetésre jutott, hogy Horemheb felesége körülbelül 40 éves korában meghalt a szülés következtében. A szerencsétlenül járt nőnek súlyosan megsérült a csípőízülete, valószínűleg az utódok világra hozatalára tett számos kísérlet eredményeként. A tudós arra a következtetésre jutott: Mutnezhmet több mint tízszer szült, de minden gyermeke meghalt, a királynő annyira legyengült, hogy az utolsó terhessége végzetessé vált számára.

— A testvérházasságok széles körben elterjedt alkalmazása, különösen az Újbirodalom királyi családjai körében, valószínűleg a királyi család és az istenek közötti kapcsolatok erősítésére tett kísérletet, akik gyakran maguk is folyamodtak ilyen szövetséghez.

— Sok érdekes és megdöbbentő dolog volt az ókori fáraók országában. Például nekrofília. Nemes emberek feleségének testét nem adták közvetlenül a halál után balzsamozásra, mint ahogy a szép és tisztelt nők testét sem. Csak három-négy nap múlva adták át a balzsamozóknak. Ezt azért tették, hogy a balzsamozók ne párosodjanak velük. Valóban – mondják – volt olyan eset, hogy egyikük egy nő friss holttestével párosodott, és elvtársa feljelentése nyomán elkapták.

– Megengedték a homoszexuális kapcsolatokat?

– A férfiak közötti szexuális kapcsolatokra vonatkozó írásos utalások ugyanolyan ritkák, mint a férfiak és nők közötti szexről szólók. A király és hadvezére közötti homoszexuális kapcsolatokat a „Neferkare és Sasenet meséje” írja le, amely a király titkos éjszakai látogatásait meséli el a tábornoknál, akit a mese hőse kémkedett; bár a történet nagy része elveszett, a hős ezeket a találkozásokat törvénytelen bűncselekményként meséli el.

- Tudod-e, hogy az egyiptomiak körében elterjedt a körülmetélés, vagyis a körülmetélés?

- Ez inkább pozitív, mint negatív jelenség. Hiszen mindenhol homok van körülöttük, és a Nílus vize nem kristálytiszta. Ezért a körülmetélt férfiak tisztábbak és rendezettebbek nemi szerveiket, mint a körülmetéletlenek.

- Milyen szexuális pozíciók voltak a leggyakoribbak az ókori egyiptomiak körében?

- Amint az ókori papiruszok képén látjuk, az ókori egyiptomiak kedvenc pózai a „szemtől szemben álló” és a „mögött” pózok voltak.

- Az 1872-ben Thébában felfedezett Ebers-papirusz az ókori egyiptomiak igen érdekes orvosi enciklopédiája. Ebers német egyiptológus és író, a papiruszt róla nevezték el. Az Ebers papiruszban a nőgyógyászati ​​rovat például a terhesség időpontjának felismeréséről, a születendő gyermek neméről, valamint „a szülni tudó és nem szülni tudó nőről” tartalmaz információkat. Az Ebers-papirusz egyik nagyon érdekes töredéke a méh és a külső nemi szervek daganatainak és betegségeinek szentelt. Az egyiptomiak tisztában voltak néhány női betegséggel: a rendszertelen menstruációval, a hüvelyfalak kiesésével és a méh prolapsusával.

— Az Ebers papiruszban a különféle betegségek kezelésére szolgáló számos recept mellett még egy kozmetikai rovat is található, melyben a ráncok eltüntetésére, a szőrnövekedés fokozására, az anyajegyek eltávolítására, sőt a bőrszín megváltoztatására is ajánlanak gyógymódokat. Minden recepthez tartozik egy megfelelő varázslat, amely nélkül nem működik. Szinte minden gyógyszer összetett összetételű és több tucat (legfeljebb 37) komponensből áll. Általában ezek sör, méz vagy tej infúziók.

- És tudok az úgynevezett berlini és kahun papiruszokról, amelyek a születendő gyermek nemének meghatározásának egyszerű módját írják le.

- És melyik?

— Az árpa- és búzaszemeket terhes nő vizeletével javasolt nedvesíteni. Ha előbb csírázik a búza, lány születik, ha árpa, fiú. Szintén fiúgyermeket szült nő tejéből készült ital és egy speciális gyógynövény (budu-duka) felhasználásával állapították meg a terhesség tényét. Ha az ital hányást okozott, a terhességet megállapítottnak, ellenkező esetben megtagadták. Érdekes módon a Georgetown Egyetem amerikai kutatói végeztek ilyen teszteket, és statisztikailag szignifikáns megerősítést kaptak hatékonyságukról. Ennek a ténynek azonban még nincs racionális magyarázata. A Kahuna „nőgyógyászati ​​papirusza” a terhesség felismerését, a meddőség kezelését, a szülési fájdalmak kiváltását és a tej elválasztását írja le. A legtöbb esetben nehéz meghatározni, hogy milyen kezelést írtak elő. Az említett gyógyszerek közül sok ma ismeretlen. De vannak egyértelmű receptek is. Így az egyik recept friss datolyát, sertésepét, kasziát és vizet tartalmazó öblítőoldatot ajánl a „hüvelyerózió” kezelésére.

- Az ókori Egyiptomban az egyiptomi hadsereget kísérő katonaorvosok nagy szerepet játszottak az orvosi információk felhalmozódásában. Az istenített Imhotep orvos papiruszáról készült listák világos útmutatást adnak a lágyszöveti sebek kezeléséről, a kötözési technikákról, valamint az akkori leggyakoribb sebészeti beavatkozásokról: a körülmetélésről és a kasztrálásról.

Az egyiptomi gyógyítók kenőcsöket, tapaszokat, lotionokat, keverékeket, beöntéseket és más adagolási formákat használtak. A gyógyszerek elkészítésének alapja a tej, a méz, a sör, a szent források vize és a növényi olajok voltak. Egyes receptek akár 40 összetevőt is tartalmaztak, amelyek közül sok még nem azonosítható, így nehéz tanulmányozni őket.

- Egyébként az ókori Egyiptomban a vizeletet széles körben használták gyógymódként.

- Ó, milyen nagyszerű szakemberek voltak az egyiptomi orvosok!

– A specializáció valóban létezett. Ráadásul Egyiptom virágkorában, Kheopsz és Khafre alatt az udvari orvosok kollégiuma kizárólag szakorvosokból állt, akik mindegyike az orvostudomány egy szűk területét képviselte. Erről tanúskodik Hérodotosz ókori görög történész is, aki a Kr.e. V. században bejárta Egyiptomot. e.

— Tekintettel arra, hogy számos ókori egyiptomi gyógyszer kiállta az idő próbáját, és korunkban is meglehetősen elfogadható, az egyiptomi orvosok és gyógyszerészek nagy érdeklődést mutatnak a rajtuk alapuló modern gyógyszerek kifejlesztése iránt. Az ókori egyiptomi receptek összetevőit tartalmazó hashajtókat, vízhajtókat, gyulladáscsökkentő, reumaellenes és egyéb gyógyszereket már bevezették a gyakorlatba.

Ezzel zártuk mai beszélgetésünket. De nem hagyjuk abba a történelmi témát. Olvassa el következő számainkat! Hamarosan találkozunk.

És itt vannak az ókori egyiptomi képek.
Hatsepszut leghíresebb női fáraójának portréi, amelyek eljutottak hozzánk:

Írja Claudia* :
Sebekneferu - az első női fáraó.
Az ókori Egyiptom női fáraóiról (a Nemzetközi Nőnap tiszteletére).

Manapság egy nőnek számos módja van, hogy felmásszon a társadalmi ranglétrán. Az ókori Egyiptomban csak egy ilyen mód volt - a sikeres házasságkötés. A legjobb az egészben - a fáraónak, és még jobb, ha maga is fáraó lesz. Számos ókori egyiptomi nőnek valóban sikerült.

A nők mindig is a hatalomért küzdöttek. Néha olyan sikeresek voltak, hogy elnyerték a „férfi jogokat” még ott is, ahol ez definíció szerint lehetetlennek tűnt. Az ókori Egyiptomban például egy női király jelenléte a trónon teljesen megváltoztatta a megszokott világképet. Olyannyira, hogy az ókori egyiptomiak egy ideig kábultságba estek, nem tudták megérteni, mi is történik valójában...

És mégis, női fáraók uralták Egyiptomot. Igaz, egész 3 ezer éves története során csak néhányszor.

Manapság egy nőnek számos módja van, hogy felmásszon a társadalmi ranglétrán. Az ókori Egyiptomban csak egy ilyen mód volt - a sikeres házasságkötés. A legjobb, ha nem csak feleségül veszi a fáraót, hanem a fő felesége vagy legalább a királyi örökös anyja lesz (és később a régens gyermekkorában). De még jobb, ha megözvegyülés után maga is fáraó lesz

A történelem mindössze hét női fáraó nevét őrizte meg: Merneit, Khentkaus (I), Nitokris, Sebekneferu, Hatsepsut, Tauseret és Kleopátra (VII).

A személyiség és tragikus történet Kleopátra, Egyiptom utolsó királynője széles körben ismert. Ami elődeit illeti, kevés információ áll rendelkezésre róluk (a nagy Hatsepszut kivételével), és királyi státuszukat sem mindig erősítik meg.

A tudósok még mindig nem tudnak határozott választ adni arra a kérdésre, hogy kit tekintsenek az első női fáraónak. A leghitelesebb megállapítás ebben a kérdésben Vera Golovina egyiptológus munkájának tekinthető. Azt állítja, hogy az első Sebekneferu volt, a XII. dinasztia (Középbirodalom) utolsó uralkodója.Róla - kicsit később, de egyelőre - kb. első három nők a fenti listáról.

Merneith (korai királyság, ie 3000-2890) - Djet király hitvese és a kiemelkedő Den király anyja. Nagyságát alátámasztja, hogy az abüdoszi királyi nekropoliszban saját sírja volt, ráadásul nagyobb, mint király-férjé. Az ókori Egyiptomban a temetés mindig is a társadalmi státusz legmagasabb megnyilvánulása volt, ezért egy ilyen gazdag női sír arra utal, hogy ez a nő enyhén szólva nem volt egyszerű.

Az abydosi régészek által az I. dinasztia királyainak nevével ellátott pecsétlenyomatok azonban azt mutatták, hogy Merneithnek nem volt hivatalos királyi címe, hanem csak a király anyja. Valószínű, hogy fia-király régenseként valóban uralkodhatna Egyiptomban. De jogilag nem volt legfőbb hatalma.

Khentkaus (I) (IV-V. dinasztia, Óbirodalom) - a híres Menkaure felesége és az úgynevezett szoláris (V) dinasztia két fáraójának anyja. Egy gízai sírhoz tartozott, nem messze a nagy piramisoktól, amely mellett a régészek egy „napelemes” csónakot ástak ki, amely a királyi temetkezések nélkülözhetetlen eleme, és egyiptomi szempontból a posztumusz utazáshoz szükséges szállítóeszköz. a fáraók az isteneknek.

Szokatlan státusza mellett az egyik fő érv a sír bejáratának két gránitfélfára faragott képek. Khentkaus a nagy királynők fejdíszében jelenik meg a trónon, királyi uraeusszal (kobra) koronázva. Királyi bottal a kezében, szertartásos műkirályszakállal. Vagyis az egyiptomi királyi ikonográfia alapvető attribútumaival.

A képek feliratai azonban nem teszik lehetővé a címének egyértelmű értelmezését: „Egyiptom királya (és) Egyiptom királyának anyja” vagy „Egyiptom két királyának anyja”. Valószínűbb, hogy a másodikról beszélünk, főleg, hogy mint kiderült (ahogy például Miroslav Werner cseh kutató is hiszi), a királyi „szakállt” később festették rá. Khentkaus történetében még mindig sok a kétértelműség, de az biztos, hogy nem fáraó volt.

Ami a titokzatos királynőt illeti, görögül Nitocris néven, a torinói papirusz Kay Reichold által végzett közelmúltbeli tanulmányainak fényében úgy tűnik, hogy egyáltalán nem létezett, és a róla szóló információ legenda.

Így az első nő, aki Egyiptom egyetlen törvényes uralkodójának nevezhető, csak a Középbirodalomban jelenik meg. Uralkodása nagyon rövid volt, nem több, mint 4 év (i. e. 1777-1773). Ő rendelkezett a teljes királyi öttagú címmel, köztük két „kartus” névvel: személyi - Sebekneferu és trón - Sebekkara.

Valószínűleg III. Amenemhet, egy hosszú életű király lánya volt, aki majdnem fél évszázadon át uralkodott Egyiptomban (Kr. e. 1831-1786). Nevében nem szerepel a „cár lánya” cím. Ez érthető. A földi apát az egyiptomiak számára érthető okból nem tüntették fel az uralkodó király nevében: definíció szerint a fáraónak nem lehetett más apja, mint Ra isten (aki a hivatalos tanok szerint az álarcban jelent meg). biológiai apja a fogantatás pillanatában). A férje pedig állítólag IV. Amenemhet volt, akiről nagyon keveset tudni.

Golovina szerint az ő uralkodása alatt jelent meg a királyság jelensége, és először merült fel az a bonyolult ideológiai feladat, hogy ötvözze a királyi hatalom mitológiai alapját és valódi megtestesülését. „Az eredeti mitológiai modell – írja Vera Golovina –, amely az egyiptomi királyi hatalom koncepcióját támasztotta alá, semmiképpen sem sugallta a női király alakját. A fáraó Hórusz sólyom földi (emberi) megnyilvánulása - az egyiptomi panteon egyik legősibb istensége. Ez volt a nappali égbolt harcias uralkodója szemekkel - a Nap és a Hold, színes tollak a mellkasán - csillagok és szárnyak, amelyek csapkodásakor a szél támad.<...>A fáraó mindig egy harcias férfiistenség inkarnációja, Hórusz, a Nap fia (bármi is legyen a valódi származás), a fiatalabb (vagy fiatal) Nap az idősebb Nap (Ra) alatt. Egy nő megjelenése a trónon megsértette ezt a mitológiailag szentesített rendet.”

A legfelsőbb hatalom szokatlan megoldást talált: két látszólag ellentétes és összeegyeztethetetlen irányzatot próbált ötvözni - elnőiesíteni a királyi címet és férfiassá tenni viselőjének vizuális arculatát.

A férfikirályokhoz hasonlóan Sebeknefer is teljes öttagú címet kapott a koronázása után. Neveinek és címeinek írásában azonban nincs egységesítés (szerkezetben, helyesírásban), a nyelvtani formák (férfi és női) folyamatosan keverednek, és a nőiesedés irányába tolódnak el.

Az egyik legszembetűnőbb példa egyik szobrának felirata: „Nefrusebek, szeretett [= nőforma. r.] Shedit város, Alsó- és Felső-Egyiptom királya [= m. r.], Nefrusebek Sheditskaya, éljen [= f. r.] örökre; mindkét úrnője, leánya [=f. r.] Ra; úrnő [=f. r.] Mindkét föld [=Egyiptom]; Kórus [m. r.] - úr [=m. r.] Dedet-ahu, Khr..t [=a Khor férfinév kitalált (!) női alakja], szeretett [=f. r.] Ra istentől."

Ezek a szabálytalanságok magyarázhatók azzal a szokatlan feladattal, amellyel az egyiptomiaknak szembe kellett nézniük a női fáraó ábrázolása és leírása során, valamint azzal, hogy bizonytalanok, milyen formában jelenjen meg a fáraókirálynő a köztudatban. Egyszerűen fogalmazva, teljesen tanácstalanok voltak.

Egy másik jele annak, hogy az egyiptomi szobrászok nehézségekbe ütköztek, nyilvánvaló kísérletek a női fáraó látható megjelenésének kijavítására. Erről tanúskodik a feltűnő, rózsaszínessárga kvarcból készült Sebeknefer-szobor töredéke, amelyet a Louvre-ban tárolnak. A figurán nincs fej és alsó törzs, de a törzs töredékéből jól látszik, hogy Sebeknefer öltözéke egy férfi és női viselet elemeit egyesítette. A tipikus női öltözék – napruha – fölött a királynő férfi fáraóstílusú kiltszoknyát visel, elöl csomóval megkötve. A szoknya tetején egy férfi öv található, amely azonban nagyon magasan helyezkedik el, ami egy női öltönynél megszokott. Golovina így ír erről: „Talán a Louvre-szoborban találkozhatunk a legkorábbi ismert kísérletünkkel egy különleges ideológiai szuperfeladat megoldására a vizuális művészet módszereivel: a legfőbb hatalom történelmi hordozójának női képének ötvözésére az időtlenséggel. férfias, mitológiai meghatározása szerint a király képe.”

Az egyiptológusok szerint Sebekneferu kétségtelenül példakép lett egy másik női fáraó, a nagy Hatsepszut számára, aki 300 évvel később uralkodott Egyiptomban, és sokkal tovább ment a nemi probléma megoldásában. Szobrászati ​​képei jól ismertek, köztük a „szakállas” szfinx formájúak is.

Az ókori egyiptomi források nem adnak választ arra a kérdésre, hogy mekkora volt egy női fáraó ereje az ókori Egyiptomban. Mit kapott azzal, hogy a fáraó ruhájába öltözött? Kimondhatatlan gazdagság? Korlátlan hatalom? Megdicsőülés? Szabadság? Vagy a fáraói hatalom legfőbb értéke és vonzereje egy óriási királysír volt, amely az istenek között örök életet garantál?

A modern nyugati civilizációban élő nőknek joguk van önállóan megválasztani: hány gyermeket vállaljanak és egyáltalán vállaljanak-e, dolgozzanak-e vagy egyáltalán ne dolgozzanak, bízzanak szavazati jogukban, vagy maguk menjenek hatalomra. Szükségük volt az ókori egyiptomi nőknek a választás szabadságára? Végül is az egyiptológusok azt állítják, hogy a szabadság gondolata, mint legmagasabb érték nem tudtam Ősi Kelet. Az eltűnt világokat azonban csak azok a törvények alapján szabad megítélni, amelyeket ők maguk is felismertek, és ráadásul nem mindig érthetőek számunkra.

Senki sem tudja, mennyi rejtélyt rejt magában az ókori egyiptomi civilizáció, amely hatalmas örökséget hagyott maga után, és erős hatással volt a világ kultúrájára. Tól től iskolai tananyag Bizonyára mindenki emlékszik arra a fő kijelentésre, hogy az ókori Egyiptomban minden hatalom kizárólag a férfi fáraóké volt. De viszonylag nemrégiben ezt a posztulátumot hibásnak ismerték el, és a fejlettek uralkodóiról szóltak a legősibb állam közismert tényként beszéltek róla.

Isten a földön és a halál után

Meg kell jegyezni, hogy minden fáraót Isten alkirályának tekintettek, sőt mágikus tulajdonságokat is tulajdonítottak nekik. A halálhoz való különleges hozzáállás rányomta bélyegét az ország főbb uralkodóinak uralkodására: gondoskodtak a helyről, amely örökre befogadja őket. Temetési piramisokat építettek, de később elhagyták őket, és hatalmas termeket kezdtek vésni a sziklákba, amelyekben nem csak szarkofágok, hanem edények és ékszerek is helyet kaptak, mert úgy tartották, hogy a fáraó az élete után is a megszokott életmódját folytatta. halál.

A sírok nem a gyász helye

A síroktól nem messze található a Ta-Set-Neferek híres luxori temetője, melynek nevét „szépség völgyének” fordítják, ami nagyon szokatlan egy temetőtől, ahol a fáraók feleségei nyugszanak. Az egyiptomiak szomorúság és bánat nélkül kezelték a szent helyet, mert azt hitték, hogy a halottak egy fényes és gyönyörű világba kerültek.

A feleségek státuszai

Az uralkodók időnként feleségül vették nővéreiket vagy lányaikat, mert a nőknek tilos volt a királyon kívül más házasodni, de a háremi ágyasokból egészséges utódok születtek. Legfelsőbb uralkodókéletük során isteneknek nevezték őket, és a fáraók feleségei nem mindig szerezték meg ezt a státuszt.

Az egyiptológusok, akik sokáig tanulmányozták a problémát, megállapították, hogy csak a királyi családból származó különleges papnők voltak különleges helyzetben. Tetteiket senki sem merte megvitatni, parancsaikat megkérdőjelezhetetlenül teljesítették. Az Istent megtestesítő nők a földön különleges titkos szertartásokat végeztek az egyiptomi szentélyben, tömjénnel bedörzsölték az aranyszobrot és táncoltak előtte.

A magasság jelentősége az egyiptomiak körében

Nefertarit, ahogy II. Ramszesz fáraó feleségét hívták, minden domborművön nemcsak férjével megegyező magasságú volt, hanem Hathor istennővel is, aki a túlvilág szimbólumával ajándékozta meg. Ezeket a festményeket, amelyek nem veszítették el színeik fényességét, fényűző sírjában őrizték, amely a híres Királynők völgyében található.

Az egyiptomiak az ábrázolt személy magasságát adták meg nagyon fontos. A fáraók igazi feleségeit, akik nem váltak Isten megtestesülésévé, mindig sokkal alacsonyabbnak ábrázolták, mint a férjüket. De Nefertari soha nem volt Egyiptom uralkodója, mint például Kleopátra vagy Hatsepszut. Ez utóbbiról külön szeretnék szólni.

Hatsepszut: uralkodástörténet

Ismeretesek egyiptomi fáraók feleségei és anyjaik, akik nem kapták meg a hivatalos uralkodói státuszt, de a hellenisztikus korszakig a trónon voltak. E hét legendás uralkodó között volt Hatsepsut is, aki elveszítette férjét II. Thutmosz, és nem örökösként, hanem leányt szült. Az ágyas fiának mostohaanyja és nagynénje lesz, régensnek nyilvánítja magát, és a fiú nevében intéz minden közügyet, de 6 év elteltével kezd igényt tartani a hatalomra, kinyilvánítva királyi származását. Amun feleségének címe és az egész ország tisztelete az erős akaratú nő iránt akadálytalanul segíti őt a trónra lépésben.

Hatsepszut 20 hosszú éven át uralta az országot, ezalatt az idő alatt hozzáértően elfojtotta a núbiai zavargásokat, amivel különös tiszteletet érdemelt. Az állam igen jelentős alakjává vált, a fővárost Thébába (Luxor) költözteti, és élete során túlvilági szentélyének építésével foglalkozik. A fényűző sírban Hatsepszut hatalmas kőszobrai helyezték el Ozirisz képében: a fáraó feleségét koronával a fején, műszakállal ábrázolták, akinek szoborportréja még mindig csinos vonásokat mutatott.

Thutmosz bosszúja III

Halála után az ágyas fia, III. Thutmosz, aki továbbra is egyedüli uralkodó maradt, elkezdi szisztematikusan megsemmisíteni a trón egykori őrzőjéhez kapcsolódó összes istentiszteleti tárgyat, aki soha nem próbálta megdönteni őt.

200 Hatsepszutot és a szfinxeket ábrázoló szobrot semmisítettek meg és temették el nem messze a lenyűgöző templomtól. A modern régészeti expedíciók, amelyek egyedi kompozíciók maradványaira bukkantak, restauráltak képeket a szent hely nagyszerűségéről.

Fekete uralkodók

Amikor Egyiptom hatalma megrendült, saját gyarmatai - Núbia és Líbia - meghódították. A templomok között vannak fekete fáraók, akik különleges státuszt igényeltek. Annak érdekében, hogy öröklés útján kerüljenek a trónra, nem pedig a hatalom megszerzése után, egyiptomi arisztokratákkal házasodnak össze, isteni inkarnációnak nyilvánítva őket és magukat.

Ismeretes tények, amikor a fáraók feleségei a lányaikat Amun hitveseinek szentelték, mert egy ilyen magas cím hatalmas hatalmat adott. Sok fekete uralkodónak, aki Théba dicsőségét felelevenítette, nem volt szüksége férfira, és az istennő státuszát örökbe fogadott lányaiknak adták át. Sajnos a legendás várost az asszírok kifosztották, és senki sem emlékezett a fáraó istennők hatalmára.

Az Egyiptomban dolgozó régészeti expedíciók eddig ismeretlen tényeket tártak fel az egész világ előtt. Az ilyen temetkezések minden új felfedezése a tudományos világ megvitatott eseményévé válik.

Valamiért nagyon közel került hozzám az ókori Egyiptom témája, mintha egyszer átéltem volna ezt az egész történetet.

Ebben a cikkben a fáraók feleségeire szeretném felhívni a figyelmet. A legendás Theia, Amenemhet felesége gyönyörű, kegyetlen, büszke, hiú, intelligens és autokrata nő. Senki sem vizsgálta, hogyan csavarta ki a történelmet, avatkozott bele az államügyekbe. Élete legfontosabb szenvedélye a korlátlan hatalom volt.

A gyakorlatban ő irányította az államot Aye-vel együtt Ehnaton helyett, aki egész életében uralkodó anyja szigorú felügyelete alatt állt. Az egyetlen személy, akiben megbízott, Ey vezír volt, aki a tartományi papságból származott, és korlátlan hatalma volt a királynő felett. Nem rokona, inkább lelki testvére volt Teye-nek. Hogy hatalmát megerősítse, Aye Nefertitit állítja elénk, még mindig kérdéses, hogy ő volt-e a természetes lánya, de az biztos, hogy lelki lánya. Hasonló történetek a királyi házakról sokszor megismétlődnek, mindig vannak királyok, akik szem előtt vannak, és akik valóban irányítják őket, mindig az árnyékban vannak. Valószínűleg ezek akkori gazdag családok voltak, talán valamilyen vallási mozgalom segítségével, amelyet Ehnaton képviselt. A társadalmi rendszer megváltoztatásáról volt szó, de ahogy mondani szokták: „túl messze voltak az emberektől”... Ez más cikkek témája. Ma a fáraók e sajátos feleségeinek sorsára szeretném felhívni a figyelmet.

Nefertiti férjével együtt 17 évig uralkodott Egyiptomban. Éppen az a két évtized, amelyet az egész ókori keleti kultúra számára példátlan vallási forradalom jellemez, amely megrendítette az ókori egyiptomi szakrális hagyomány alapjait, és nagyon kétértelmű nyomot hagyott az ország történelmében: az ősi istenek kultuszát. , a királyi pár akaratából Aton új állami kultusza váltotta fel - az éltető napkorong." A királyi feleség nagy, "Isten felesége", "a király dísze" volt az első mind a főpapnő, aki a királlyal együtt részt vett a templomi istentiszteleteken és fontos szertartásokon, és tevékenységével támogatta a Maat - a világ harmóniáját. Az istentiszteleten részt vevő királyné feladata, hogy hangjának szépségével, megjelenésének egyedi varázsával és a szisztrum – egy szent hangszer – hangjával megnyugtassák és megnyugtassák az istenséget. A „nagy királyi feleség” státusza, amely a legtöbb halandó nő számára elérhetetlen, és aki nagy politikai hatalommal rendelkezett, éppen vallási alapokon alapult.

Nefertiti királynő portréja profilban, 1983

A boldogság nem tartott sokáig. Ehnaton és Nefertiti uralkodásának tizenkettedik évében Maketaten hercegnő meghalt. A királyi család számára a sziklákban előkészített sír falán a házastársak kétségbeesése látható. Egy halott lány fekszik az ágyon. A szülők megdermedtek a közelben – az apa a feje fölött összekulcsolt kezét, a másik kezével megfogta a felesége kezét, az anya pedig, aki az arcához szorította a kezét, mintha még mindig nem hiszi el a vesztét. Az elhunyt idős dajkája kedvence testéhez siet, akit egy fiatal szobalány tart. A maketatoni haláljelenet a közvetített érzések erejét tekintve kétségtelenül az egyiptomi dombormű remekei közé tartozik.

Gyászol egy lányt

Hamarosan Teiye anyakirálynő is meghalt.Teiye halála, aki szilárdan a kezében tartotta a hatalmat, fordulópontot jelentett Nefertiti életében. A papok új királynőt jelöltek. Ettől a pillanattól kezdve Ehnaton minden figyelme Kiya nevű másodlagos hitvesére összpontosult. Még III. Amenhotep alatt Taduheppa mitanniai hercegnő az államközi kapcsolatok politikai stabilitásának „garanciájaként” érkezett Egyiptomba. Ehnaton számára, aki a hagyomány szerint az egyiptomi nevet vette fel, építtette fel Maru-Aten fényűző vidéki palotáját. Kiya Smenkhkare és Tutankhaten hercegek anyja volt, akik Ehnaton és Nefertiti legidősebb lányainak férjei lettek.

Nefertiti szégyenbe esett, és hátralévő napjait a főváros egyik elfeledett palotájában töltötte. A Thutmes szobrász műhelyében felfedezett szobrok egyikén Nefertiti hanyatló éveiben látható. Előttünk ugyanaz az arc, még mindig szép, de az idő már rányomta a bélyegét, fáradtság, sőt megtörtség nyomait hagyva. A sétáló királynő szűk ruhába van öltözve, lábán szandál. A fiatalság frissességét vesztett figura már nem egy káprázatos szépségé, hanem az életében sokat látott és átélt hat lánygyermekes anyukáé.

A női királynők szerepét és az állam fejlődésére gyakorolt ​​hatásukat egyébként kevesen tanulmányozták. Nefertiti nevének fordítása "beállító szépség". Ehnaton uralkodásának időszaka hosszan tartó hanyatlást okozott, és csak a második Ramszesz feleségével, Nefertarival (akinek neve: Rising Beauty) emelte soha nem látott magasságokba az egyiptomi állam dicsőségét, újjáélesztve az Ehnaton által elpusztított vallást. De erről majd később...

Mi volt az oka Nefertiti váratlan gyalázatának és az unió összeomlásának, amelynek szerelmét és kölcsönös érzéseit több tucat himnuszban énekelték? Valószínűleg a királyi pár fő problémája az volt, hogy nem született egy fia, aki örökölhetné a trónt. Nefertiti lányai nem biztosították a dinasztikus hatalomváltás folytatásának megbízhatóságát. Szinte mániákus vágyában, hogy fia legyen, Ehnaton még saját lányait is feleségül veszi. A sors nevetett rajta: a legidősebb lánya, Meritaton, saját apjának adott életet egy másik lányának - Meritaton Tasheritnek ("Meritaton the Younger"); az egyik legfiatalabb - Akhesenpaaton - egy másik lánya...

Ehnaton legidősebb lányának, Meritatonnak portréja 1977

Kiya diadala azonban, aki fiakat szült a királynak, rövid ideig tartott. Férje uralkodásának tizenhatodik évében tűnik el. Hatalomra kerülve Nefertiti legidősebb lánya, Meritaten teljesen megsemmisítette nemcsak a képeket, hanem szinte minden utalást Maru-Aten gyűlölt lakójára, saját képeivel és neveivel helyettesítve azokat. Az ókori egyiptomi hagyomány szempontjából egy ilyen tett volt a legszörnyűbb átok, amelyet végrehajtani lehetett: nemcsak az elhunyt nevét törölték ki a leszármazottak emlékezetéből, hanem a lelkét is megfosztották a jóléttől. a túlvilágon.

1907-ben Thébában, a Királyok Völgyében, a nekropoliszban, ahol Egyiptom legnagyobb uralkodói találtak végső menedéket, Ayrton expedíciója felfedezést tett. Kőlépcsők vezettek egy apró sírba. A sziklába vájt szoba padlóján fekvő női szarkofág részben nyitva volt. A szarkofág maszkja megsemmisült, a rajta lévő feliratokon szereplő neveket kivágták. A szarkofág mellett Teye királynő, Ehnaton anyja temetési palánkjának maradványai aranyban ragyogtak. A szarkofág belsejében egy fiatal férfi múmiája volt. A felfedezés véget nem érő vita oka lett. feltételezik, hogy a sírban eltemetett test Smenkhkaréé volt. Kinek készült a szarkofág? Ki volt az a nő, akinek gyönyörű, kissé kegyetlen arcát egy ismeretlen szobrász ilyen ügyességgel örökítette meg kanopüvegek fedelén? A gondos, hosszú távú kutatás kimutatta, hogy a hajók eredeti tulajdonosa Kiya volt. A szerencsétlenül járt nő holttestét kidobták a szarkofágból, amelyet átalakítottak és fia eltemetésére használtak. Hihetetlen felemelkedés és nem kevésbé szörnyű vége ennek a sorsnak...

Smenkhkare fáraó portréja 1979

Ehnaton uralkodásának tizenhetedik évében halt meg. Utóda Smenkhkare, Meritaten férje, majd egy évvel később, utóbbi titokzatos halála után egy egészen fiatal fiú, a tizenkét éves Tutankhaten követte. A thébai nemesség hatására Tutankhaten újraéleszti a hagyományos istenek kultuszait, és elhagyja apja fővárosát, nevét „Tutankhamon”-ra - „Amun élő hasonlatosságára” változtatva. A vallási reform összeomlott és eltűnt, mint egy sivatagi délibáb.

Akhetatont módszeresen megsemmisítették. Amikor a király egyik követe belépett Thutmesz szoborműhelyébe, két páros mellszobra Ehnatonnal és Nefertitivel állt a közeli polcon. Úgy tűnik, az első ütéstől, amely Ehnaton arcát érte, a szomszédos Nefertiti mellszobra arccal a homokba zuhant, és érintetlen maradt. Ehnaton és kora átkozott volt. A későbbi korok hivatalos dokumentumai csak „az Akhetaton ellenségeként” emlegették. Megfeledkeztek Nefertitiről.

Ehnaton harmadik lányának, Ankhsenpaatennek portréja

Ankhesenpaaton, Ehnaton és Nefertiti harmadik lánya, az ifjú Tutanhamon felesége lett, a gyerekek-házastársak mindössze hat évig uralkodtak Ey uralma alatt. Tutanhamon rejtélyes körülmények között meghal. Ankhesenamun, nem hajlandó feleségül venni Eyt, (de ez egy másik cikk...) és az Ankhesenamun név eltűnik a történelemből, és Tutanhamon trónját Ey örökölte

Mutnojemet, Nefertiti húga néhány évvel később Horemheb fáraó felesége lett, és Nefertiti története megismétlődött vele: a királynő hiába próbált fiat szülni a fáraónak. A királyi ház elfajulása nyilvánvaló volt. Eredménye elborzasztó: azt, ami Mutnodzhemet holttestéből megmaradt, egy halva született gyermekkel együtt fedezték fel; Horemheb felesége a tizenharmadik (!) trónörökös születési kísérlet során halt meg.

Nem ismert, hogy maga Nefertiti hogyan fejezte be napjait. A múmiáját nem találták meg. Ezeknek a nőknek a sorsa nagyon is valóságos, táblákra vannak faragva. A fáraók és családjaik mindössze 3 generációjának története áll előttünk. Boldognak nevezhetők ezek a nők? A hatalomra való törekvésben a papság semmit sem vett figyelembe. Hány gyerek halt meg? A nők hatalommal ruházták fel, és akikben nem volt szerelem, mennyi elfogadhatatlan sors, fájdalom és felsőbbrendűség az emberek felett. Nincs egyetlen nő ebben az időben, aki boldogan élne, amíg meg nem hal. De az sem véletlen, hogy a fáraókat Isten gyermekeinek tartották a földön, mit is mondhatnánk az akkori hétköznapi emberekről...

A történetet a Spring Rhapsody fedezte fel veled.