A vers elemzése

1. A mű keletkezésének története.

2. A lírai műfaj jellemzői (szövegtípus, művészi módszer, műfaj).

3. A mű tartalmi elemzése (a cselekmény elemzése, a lírai hős jellemzői, a motívumok és a tonalitás).

4. A mű összeállításának jellemzői.

5. A művészi kifejezés- és versformálás eszközeinek elemzése (trópusok és stílusfigurák jelenléte, ritmus, méter, rím, strófa).

6. A vers jelentése a költő egész művére nézve.

A „Szülőföld” című verset A.A. Akhmatova 1961-ben. Bekerült a „Koszorú a halottakért” gyűjteményébe. A mű a civil költészethez tartozik. Fő témája a költő szülőföld-érzése. Az epigráfhoz a „Nem vagyok azokkal, akik elhagyták a földet…” című versének sorai voltak: „És a világon nincs könnyelműbb, gőgösebb és egyszerűbb ember, mint mi.” Ez a vers 1922-ben íródott. E két mű megírása között mintegy negyven év telt el. Sok minden megváltozott Akhmatova életében. Túlélt egy szörnyű tragédiát – volt férjét, Nyikolaj Gumiljovot ellenforradalmi tevékenységgel vádolták, és 1921-ben lelőtték. Lev fiát többször letartóztatták és elítélték. Akhmatova túlélte a háborút, az éhínséget, a betegségeket és Leningrád ostromát. A húszas évek közepén már nem adták ki. A nehéz megpróbáltatások és veszteségek azonban nem törték meg a költőnő szellemét.

Gondolatai továbbra is az anyaország felé fordulnak. Erről Ahmatova bonyodalom nélkül, takarékosan, őszintén ír. A vers a hazafias érzés pátoszának tagadásával kezdődik. A lírai hősnő szülőföld iránti szeretete nélkülözi a külső kifejezőkészséget, csendes és egyszerű:

Nem hordjuk őket a mellkasunkon kincses amulettünkben,
Nem írunk róla zokogva verseket,
Nem ébreszti fel keserű álmainkat,
Nem úgy tűnik, mint a megígért paradicsom.
Nem a lelkünkben tesszük
adásvétel tárgya,
Beteg, szegénységben, szótlan rá,
Nem is emlékszünk rá.

A kutatók többször is megjegyezték ennek a versnek a szemantikai és kompozíciós hasonlóságát M.Yu versével. Lermontov "Szülőföld". A költő tagadja a hivatalos hazaszeretetet is, „furcsának” nevezve szülőföld iránti szeretetét:

Szeretem a hazámat, de különös szeretettel!
Az én értelmem nem fogja legyőzni őt.
Nem vérrel vásárolt dicsőség,
Sem a büszke bizalommal teli béke,
Sem a sötét régi, becses legendák
Nem kavarognak bennem örömteli álmok.
De szeretem - minek, azt magam sem tudom -...

A hivatalos, állami Oroszországgal Lermontov szembeállítja a természetes és a népi Oroszországot - folyóinak és tavainak hatalmasságát, erdők és mezők szépségét, a parasztság életét. Akhmatova munkája során is igyekszik elkerülni a pátoszt. Számára Oroszország az a hely, ahol beteg, szegény és nélkülözést él át. Oroszország „piszok a kalószon”, „ropog a fogakon”. De ugyanakkor ez a számára végtelenül kedves Szülőföld, a lírai hősnő mintha egybeolvadt volna vele:

Igen, nekünk ez piszok a galósunkon,
Igen, nekünk ez a fogak ropogása.
És őröljük, gyúrjuk és morzsoljuk
Azok a keveretlen hamvak.
De lefekszünk benne, és azzá válunk.
Ezért hívjuk olyan szabadon – a miénk.

Itt önkéntelenül is felidézzük Puskin sorait:

Két érzés csodálatosan közel áll hozzánk -
A szív táplálékot talál bennük -
Szerelem az őshonos hamvak iránt,
Szerelem az apák koporsója iránt.
(Századok óta ezek alapján
Maga Isten akaratából
Az emberi függetlenség
Nagyságának kulcsa).

Ugyanígy Akhmatova számára az ember függetlensége a szülőföldjével való elválaszthatatlan vérségi kapcsolatán alapul.

Kompozíciós szempontból a vers két részre oszlik. Az első részben a lírai hősnő elutasítja a túlzott kifejezést és pátoszt, amikor Oroszország iránti érzelmeit mutatja be. A másodikban azt jelöli, hogy mit jelent számára az anyaország. A hősnő egyetlen egész szerves részének érzi magát, egy nemzedék, szülőföldje személye, aki elválaszthatatlanul kapcsolódik a Hazához. A kompozíció kétrészességét tükrözi a vers metrikája. Az első rész (nyolc sor) szabad jambikussal van írva. A második rész egy három és négy láb hosszú anapest. A költőnő kereszt- és párrímeket használ. Szerény művészi kifejezési eszközöket találunk: epitet („keserű álom”), frazeológia („megígért paradicsom”), inverzió („nem lelkünkben tesszük”).

A Szülőföld című költemény a költőnő munkásságának utolsó időszakában, 1961-ben született. Az összegzés és a múlt emlékezésének időszaka volt ez. És Akhmatova ebben a versben felfogja generációja életét az ország életének hátterében. És látjuk, hogy a költő sorsa szorosan összefügg szülőföldjének sorsával.

A szülőföld témája Anna Akhmatova munkáiban az egyik legfontosabb helyet foglalja el. A költőnő gyakran gondolt arra, hogy az ember tartozhat valami önmagánál nagyobbhoz. És különösen láthatatlan kötelékek kötik szülőföldjéhez. Hasonló indítékok késztették a költőnőt a „Szülőföld” című mű megírására 1961-ben. Ez volt az utolsó időszak Akhmatova munkájában.

Egy mű a Földhöz való viszonyról

Akhmatova „Szülőföldjének” elemzése kezdődhet azzal a ténnyel, hogy a mű az első soroktól kezdve zavart kelt az olvasóban. Hiszen a hazafias név abszolút ellentétben áll a tartalmával. Nincsenek benne dicsérő ódák, a főképet - a szülőföldet - a galósra ragadt koszhoz hasonlítják. Ez az összehasonlítás azonban sokkal hangosabban és értelmesebben beszél, mint bármely, a hazának címzett dicséret. Ahmatova „Szülőföld” című versének elemzése azt mutatja, hogy a költőnő nem különbözteti meg magát az orosz néptől, és azt írja, hogy a széles tömegek körében a „Szülőföld” fogalma leértékelődött. Az emberek elfelejtik, mit jelentsen számukra szülőföldjük, nem veszik észre szentségét, és természetesnek veszik. A hazát a kalószon lévő sárhoz hasonlítják.

A szentélyhez való hozzáállás megváltozása

A vers nem nevezhető bonyolultnak. Egyszerű, de őszinte nyelven van megírva. Akhmatova „Szülőföldjének” elemzése azt mutatja: a vers elején a költőnő megjegyzi, hogy az emberek nem hordanak földet „becsben tartott amulettben”. Valamikor az ókorban a földet „szentnek” nevezték, de a forradalom utáni időkben másként viszonyultak hozzá. Mindent, amit misztikus jelentéssel ruháztak fel, megcáfoltak. A nép magát a hazát, mint szülőföldet kezdte megszeretni, és a föld a termőtalaj szerepét kapta.

A múlt század 60-as éveinek elejére a szülőföld imádatának hagyománya a múlté. A költőnő azonban arra emlékeztet, hogy a szülőföld iránti tisztelet minden emberben éljen. Az évszázadok során felhalmozott etnikai emlékezetet lehetetlen megsemmisíteni. Természetesen azok, akik nem dolgoznak a földön, nem figyelnek a földre. De e nélkül a „piszok” nélkül, amely a kalósokra tapad, az élet lehetetlen. A földet pedig tisztelni kell, már csak azért is, hogy a halál után minden ember visszatér hozzá, és odaadja halandó testét. Akhmatova egyszerű szavai mély, szent jelentéssel bírnak.

Korholás

Anna Ahmatova „Szülőföld” című művének elemzésekor a hallgató rámutathat: a mű meglehetősen rövid, de erős vádló ereje van. Az utolsó sorok felfedik a legfontosabb filozófiai igazságot a szülőföldhöz való viszonyulásról. Az ember halála után újra eggyé válik szülőföldjével. Ennek részévé válik, és ezekkel a szavakkal a költőnő felnyitja a szemét, hogy a föld nem közönséges szenny. A terv szerint Ahmatova „Szülőföld” című versének elemzésében utalni kell arra, hogy ez a mű a haza témáját tükrözi. Ez a téma volt a költőnő számára a legfontosabb. A szülőföldnek szent státusza kell, hogy legyen, mindenkinek, akinek fogalma van lényegéről és elhívásáról, emlékezzen rá.

A költőnő viszonyulása szülőföldjéhez

Akhmatova „Szülőföldjének” elemzése kiegészíthető azzal az információval, hogy maga a költőnő hogyan viszonyult szülőföldjéhez. Akhmatova igazi hazafi volt. Örökre összekötötte életét szülőföldjével, Oroszországgal, és még az őt ért nehéz megpróbáltatások után sem hagyta el az országot. Az emberek megtagadták műveinek kiadását, fiát pedig kétszer letartóztatták. Akhmatova első férjét lelőtték. Azonban még ezek a szörnyű körülmények sem tudták kioltani szívében szülőföldje iránti szeretetet.

Akhmatova sem 1917-ben, sem később nem költözött Európába, amikor N. Gumiljov kitartóan magához hívta. Nem értette, hogyan lehet valaki boldog idegen országokban. A költőnő túlélte az ostromlott Leningrád minden borzalmát és a halálos veszélyt. Akhmatovát még megtorlás fenyegette. Művében pedig a földről, mint termékeny feketeföldről ír, amelyet a gabonatermesztők a mai napig tisztelnek.

A "föld" szó két jelentése

Ahmatova „Szülőföld” elemzése során kiemelhető, hogy a mű a „föld” szó két jelentését tárja fel – egyrészt ez a szülőföld, ahol az ember születik, él és meghal; másrészt a talaj, aminek köszönhetően az emberek táplálkoznak. És ezek az értékek nem állnak szemben egymással. Éppen ellenkezőleg, jelentésükkel és tartalmukkal kiegészítik egymást. A mű minden sora ennek a fogalomnak egy, majd másik jelentését tárja fel. De magának Akhmatovának ezek a szavak elválaszthatatlanok, mert egyik lehetetlen a másik nélkül.

Nemcsak a költőnő, de más emberek számára sem lett szülőföldje a megígért paradicsom. Akhmatova idejében sok embert üldöztek és üldöztek. A föld továbbra is „ropog a fogban”, de nem okolható a hétköznapi emberek bajaiért - elvégre a történelmi eseményeket azok hozzák létre, akik irányítják az embereket. A föld egy fizikai forma, amely képes életet adni. A mű utolsó része azt jelzi, hogy az élete végén a földre született személy része lesz annak. És ezek a legfontosabb események abban az életkörben, amely a földnek szentély státuszt ad.

Ahmatova „Szülőföld” című versének elemzése: a vers mérete

Külön érdemes kiemelni azt a szokatlan nagyságrendet is, amelyben a költői mű megírta. Jambikus pentaméterrel kezdődik. Aztán ezt a méretet felváltja egy háromláb anapest, majd ezt követően egy négylábnyi anapest. Miért tartotta szükségesnek a költőnő ilyen ritmusváltást? Erre azért van szükség, hogy a verset különböző értelmű érzelmi részekre oszthassuk, és a mű logikus lezárása legyen.

Akhmatova „Szülőföld” című versének elemzése

A néhai Anna Andreevna Akhmatova elhagyja a „szerelmi napló” műfaját, azt a műfajt, amelyben nem ismert riválisát, és amelyet talán még némi aggodalommal és óvatossággal is elhagyott, és továbbgondolja a történelem szerepét. Akhmatova írt az A.S. Puskin: „Nem zárkózik el a világtól, hanem a világ felé megy.” Ez volt az ő útja is – a békéhez, a vele való közösség érzéséhez.

A költő sorsáról való gondolkodás Oroszország és a világ sorsáról való gondolkodáshoz vezet.

Anna Andreevna Ahmatova „Szülőföld” című költeményének elején egy Ahmatova által a forradalom utáni években komponált vers két utolsó sora található. És így kezdődik:

Nem vagyok azokkal, akik elhagyták a földet

Hogy az ellenség darabokra tépje.

Akhmatova ekkor nem akart csatlakozni az emigránsok soraihoz, bár sok barátja külföldön kötött ki. Az a döntés, hogy Szovjet-Oroszországban marad, nem volt sem kompromisszum a szovjet néppel, sem egyetértés az általa választott irányvonallal. A lényeg más. Akhmatova úgy érezte, hogy csak úgy maradhat életben, mint ember és mint költő, ha megosztja sorsát saját népével. És ez az előérzet prófétainak bizonyult. A harmincas-hatvanas években költői hangja váratlan erőre és erőre tett szert. Korának minden fájdalmát magába szívta, versei fölébe emelkedtek, és az egyetemes emberi szenvedés kifejezésévé váltak. A „Szülőföld” című vers a költő szülőföldhöz való viszonyát foglalja össze. Maga a név kettős jelentéssel bír. A „Föld” egyszerre egy ország a benne lakó emberekkel és saját történelmével, és egyszerűen a talaj, amelyen az emberek járnak. Akhmatova mintegy visszaadja az elveszett egységet értelmesnek. Ez lehetővé teszi számára, hogy csodálatos képeket vigyen be a versbe: „szennyeződés a galóson”, „ropog a fogakon” - amelyek metaforikus terhelést kapnak. Anna Ahmatova szülőföldjéhez való hozzáállásában a legcsekélyebb szentimentalizmus sincs. Az első négysor azon cselekvések tagadására épül, amelyek általában a hazaszeretet megnyilvánulásához kapcsolódnak:

Nem hordunk kincses tömjént a mellkasunkon,

Nem írunk róla zokogó verseket...

Ezek a tettek méltatlannak tűnnek számára: nem tartalmaznak józan, bátor nézetet Oroszországról. Anna Akhmatova nem tekinti országát „megígért paradicsomnak” - túl sok az orosz történelem tanúskodik az orosz élet tragikus oldalairól. De itt nincs harag az olyan cselekedetek miatt, amelyeket a szülőföld „hoz a rajta élőknek”. Büszkén terjesztik elő azt a tételt, amelyet bemutat nekünk. Ebben a beadványban azonban nincs kifogás. Ráadásul nincs benne tudatos választás.

És ez Ahmatova hazafiságának gyengesége. Az Oroszország iránti szerelem számára nem egy befejezett spirituális út eredménye, mint Lermontov vagy Blok esetében; kezdettől fogva megadatott neki ez a szeretet. Hazafias érzését felszívja az anyatej, ezért nem lehet racionalista kiigazításnak alávetni.

A szülőföldünkkel való kapcsolat nem is lelki, hanem testi szinten is érezhető: a föld személyiségünk szerves része, mert mindannyian arra hivatott, hogy testileg egybeolvadjunk vele - a halál után:

De lefekszünk benne és azzá válunk,

Ezért hívjuk olyan szabadon – a miénk

A vers három részre oszlik, amely hangsúlyos és grafikus.

Az első nyolc sor párhuzamos negatív konstrukciók láncaként van megszerkesztve. A mondatok végei egybeesnek a sorok végével, ami mért „tartós” információt hoz létre, amelyet a jambikus pentaméter ritmusa hangsúlyoz ki.

Ezt követi egy háromlábnyi anapesttel írt négysor. A méterek cseréje egy versen keresztül meglehetősen ritka jelenség a költészetben. Ebben az esetben ez a ritmikus megszakítás a tagadások áramlásának szembeállítására szolgál, egy kijelentés arra vonatkozóan, hogy a kollektív lírai hős még mindig hogyan érzékeli a szülőföldet. Ez az állítás meglehetősen redukált jellegű, amit az anaforikus ismétlés is megerősít:

Igen, nekünk ez piszok a galósunkon,

Igen, nekünk ez egy fogropogás...

És végül a fináléban a három méteres anapest felváltja egy négy lábos. Ez a méter megszakítása költői lélegzetet ad az utolsó két sornak, amelyek a bennük rejlő jelentés végtelen mélységében találnak támaszt.

Anna Andreevna Ahmatova költészete „a kezdeti versekben is a haza érzéséből, a szülőföld iránti fájdalomból táplálkozott, és ez a téma hangosabban szólt költészetében... Bármiről is írt az elmúlt években, kitartó gondolat Az ország történelmi sorsa mindig is érezhető volt verseiben, amelyekhez lényének minden gyökerével kapcsolódik.”

A szülőföld témája Anna Akhmatova költészetében az egyik legfontosabb helyet foglalja el. A „Szülőföld” című versében a hazát nem országnak tekinti, hanem olyan földnek, amely neveli és nevelte gyermekeit. Egy rövid elemzést kínálunk a „Szülőföldről” egy terv szerint, amely hasznos lesz a 8. osztályos tanulók számára az irodalomórára való felkészülés során.

Rövid elemzés

Az írás története– A vers 1961-ben íródott, és a költőnő munkásságának utolsó időszakára utal.

A vers témája- Szerelem az anyaországhoz.

Fogalmazás- Kompozíciós szempontból a vers két részre oszlik. Az első részben a lírai hősnő tagadja a szülőföld iránti szeretet minden külső megnyilvánulását, a másodikban pedig osztja a szülőföld meghatározását.

Műfaj– Hazafias dalszöveg.

Költői méret– Az első 8 sort jambikussal, a következő 6 sort anapesttel írjuk, kereszt- és párrímekkel.

Metaforák – « kosz a kalószon”, „ropog a fogakon”.

Epiteszek – „dédelgetett”, „keserű”, „megígért”.

Inverzió– « Nem a lelkünkben tesszük.”

A teremtés története

A verset Anna Andreevna hanyatló éveiben, 1961-ben írta, kórházi tartózkodása alatt. Ez volt az utolsó időszak Akhmatova munkásságában - az elmélkedés, az emlékek és az összegzés ideje. A mű bekerült a „Koszorú a halottakért” gyűjteménybe.

Az októberi forradalom után Akhmatovának sok esélye volt elhagyni az országot, ahol káosz és lázadás uralkodott. A költőnőnek sok rokona és barátja élt Európában, de minden alkalommal, amikor meghívást kapott, határozottan nem volt hajlandó elhagyni a szíve számára kedves helyeket. Anna Andreevna őszintén nem értette, hogyan élhet az ember távol hazájától, idegenek között. 1917-ben, Oroszország történelmének fordulópontján a költőnő tudatosan választotta – bármi is legyen, hazája sorsában osztozik.

Egy ilyen döntés azonban sok könnyébe került Akhmatovának. El kellett viselnie férje kivégzését, a táborokban lelőtt vagy elevenen elrohadt barátok letartóztatását, valamint egyetlen fia letartóztatását.

Akhmatova polgártársai millióinak sorsában osztozott a Nagy Honvédő Háború alatt. Anna Andreevna túlélte az ostromlott Leningrád minden borzalmát, az éhséget, és az elnyomás fenyegetése állandóan lebegett felette.

A költőnő 1961-ben írta „Szülőföld” című versét, amelyet a védőnőnek, egy türelmes és megbocsátó anyának ajánlott, amelynek értékét a modern társadalom már nem értette.

Tantárgy

A mű központi témája a haza szeretete. A költőnő azonban túlzott pátosz nélkül adja elő ezt az érzést. Ezenkívül elutasítja a pátosz minden megnyilvánulását ebben a kérdésben, mivel úgy véli, hogy az érzelmek megjelenítése hazugság és színlelt hazafiság bűzlik.

Akhmatova munkásságának középpontjában nem maga az ország áll, hanem a termékeny dajkaföld, amely menedéket, élelmet és kimeríthetetlen erőt ad gyermekeinek. Ez a vers fő gondolata. A költőnő szomorú, hogy a földet csak természeti erőforrásként kezdték kezelni, de nem úgy, mint az ember legnagyobb értékét.

Akhmatova közvetíti az olvasóknak munkája gondolatát - az ember csak akkor hívhatja hazáját, ha benne él, az élet minden akadálya és nehézsége ellenére. Hiszen egy anya soha nem változik, még akkor sem, ha valamilyen szempontból távol áll az ideálistól: olyannak szeretik és elfogadják, amilyen, minden előnyével és hátrányával együtt.

Fogalmazás

A vers kompozíciós szerkezetének sajátossága a feltételes két részre osztásban rejlik.

• Az első részben a lírai hősnő szomorúságát fejezi ki a haza, vagyis a föld, amelyen élünk, valódi fogalmának leértékelődése miatt.
• A második részben pontos meghatározást ad arról, mit jelent számára szülőföldje.

Anna Andreevna világossá teszi, hogy a haza iránti igaz szerelem mentes a fényes külső megnyilvánulásoktól, és nem célja a hallgató meghódítása. Ez egy nagyon bensőséges érzés, amely minden embernél másképp nyilvánul meg.

Műfaj

A „Szülőföld” című vers a hazafias dalszöveg műfajában íródott. A költőnő maga „polgári szövegként” határozta meg az általa használt műfajt.

A vers írásakor Akhmatova nem ragaszkodott szigorú külső formához. Így az első nyolc sor jambikussal, a maradék hat pedig trimeterrel és tetraméteres anapesttel van írva. A kompozíció szabadságérzetét fokozza a kétféle – páros és kereszt – rím váltakozása.

Kifejezési eszközök

A „Szülőföld” című vers sajátossága, hogy nem bővelkedik kifejezőeszközökben. A költőnő egyszerűen, lakonikusan, különféle művészi eszközök alkalmazása nélkül adja át jelentését.

De ennek ellenére a munkában vannak jelzőket("becsben tartott", "keserű", "megígért"), metaforák("kosz a galóson", "ropog a fogakon"), inverzió(„Nem a lelkünkben csináljuk”).

Verspróba

Értékelési elemzés

Átlagos értékelés: 4.9. Összes beérkezett értékelés: 17.

Ahmatova "Szülőföldje".

A. Akhmatova „Szülőföld” verse tükrözi a szülőföld témáját, ami nagyon aggasztotta a költőnőt. Ebben a művében szülőföldjének képét nem fenséges, szent fogalomként, hanem valami közönséges, magától értetődő dologként alkotta meg, amit élettársként használnak.

A vers filozófiai jellegű. A cím ellenkezik a tartalommal, és csak a vége ösztönöz elgondolkodni azon, hogy mit jelent a „bennszülött” szó. „Lefekszünk benne, és azzá válunk” – írja a szerző. A „válás” azt jelenti, hogy eggyé olvadunk vele egy egésszé, ahogyan az emberek, akik még meg sem születtek, eggyé váltak saját anyjukkal a méhében. De amíg el nem jön ez az egyesülés a Földdel, az emberiség nem tekinti magát annak részének. Az ember anélkül él, hogy észrevenné, mi legyen kedves a szívének. És Akhmatova nem ítél el egy embert emiatt. Azt írja, hogy „mi”, nem emeli magát mindenki fölé, mintha szülőföldjének gondolata kényszerítette volna először arra, hogy verset írjon, mindenkit felszólítson arra, hogy állítsa le mindennapi gondolatainak vonulatát, és gondolja, az anyaország ugyanaz, mint a saját anyja. És ha igen, akkor miért „Nem hordjuk őket a ládánkon kincses amulettben”, i.e. a földet nem fogadják el szentnek és értékesnek?

Fájdalommal a szívében A. Ahmatova így írja le az emberi hozzáállást a földhöz: „Számunkra kosz a galósunkon”. Hogyan tekinthetjük azt a szennyet, amellyel az emberiség élete végén összeolvad? Ez azt jelenti, hogy az ember is kosz lesz? A föld nem csak kosz a lábunk alatt, a föld olyasvalami, aminek kedvesnek kell lennie, és mindenkinek meg kell találnia a helyét a szívében!